Preguntas al Tractatus

Parte de la dificultad para entender un texto de filosofía consiste, en muchos casos, en que no se ve el punto de todo lo que ahí está escrito; no se distingue para qué está escrito.

Los Diálogos de Platón resuelven este problema porque nos permiten ver con un buen grado de claridad qué preguntas filosóficas están intentando responderse en cada observación.

Quisiera presentar una serie de preguntas que, a mi parecer, darían cuando menos una vaga indicación de las motivaciones de donde surgen las observaciones filosóficas que ofrece el Tractatus Logico-Philosophicus. Son preguntas que uno debería tener en la cabeza al acercarse al texto.

¿No consisten buena parte de nuestras discusiones en malentendidos?

¿Hay límites para el lenguaje?

¿Qué podemos esperar del lenguaje?

¿Qué puede y qué no puede hacer el lenguaje?

¿Para qué hacemos filosofía? ¿Cuál es su meta?

¿De dónde vienen los problemas filosóficos? ¿Son acaso importantes?

¿Es posible responder las preguntas filosóficas?

¿Se pueden trazar los límites del pensamiento? ¿Podemos saber hasta dónde podemos saber?

¿Por qué no tenemos respuestas definitivas a las preguntas filosóficas, sino cada vez más preguntas?

¿Cómo podemos diferenciar entre preguntas con sentido y preguntas sin sentido?

¿Por qué los seres humanos tienen la capacidad de entender nuevas y desconocidas oraciones formadas tan sólo a partir de viejas palabras conocidas?

¿Nos dan las oraciones de la lógica conocimiento valioso? (e.g. "llueve o no llueve") Si no, ¿por qué valorar la lógica?

¿Cómo sabemos que una afirmación de las matemáticas es cierta?

¿Nos dan las matemáticas información sobre el mundo? Si no lo hacen, ¿por qué funcionan tan bien para construir puentes, edificios, autos, etc.?

¿Hay algún límite entre matemáticas y lógica, o son distintos nombres de uno y el mismo estudio?

¿Podría Dios cambiar las verdades de la lógica o de las matemáticas?

¿La filosofía es una ciencia? ¿Hay verdades filosóficas? ¿De qué dependería una verdad filosófica?

¿Es el lenguaje un límite para la ciencia?

¿Es el lenguaje un límite para la filosofía?

¿Cuál sería el método correcto en filosofía?

¿Qué tanto podemos decir con el lenguaje?